Galerie Afrikanische Kunst

Die „umgekehrten Doppelgänger“ in den Baule

afrikanischen Kunstskulpturen Weibliche Statuette, „Frau“ „aus dem Jenseits“, blolo bia, gestaltet nach den Anweisungen des Wahrsagers, versuchen, die Bedürfnisse seines Kunden zu erfüllen. Kleine, zarte und sehr markante Skulptur mit dunkler Satinpatina. Erosionen (Basis)
Etwa sechzig ethnische Gruppen bevölkern die Elfenbeinküste, darunter die Baoulé im Zentrum, die Akan aus Ghana, ein Volk der Savanne, das Jagd und Landwirtschaft betreibt, genau wie die Gouro, von denen sie ihre rituellen Kulte und Schnitzereien übernommen haben.

Französische Sammlung afrikanischer Kunst
Die Statuette stellt einen Kopfschmuck dar, wodurch dieses Objekt mit dem Esu-, Eshu-Kult in Verbindung gebracht werden kann. Dieses Motiv wird oft beim Flötenblasen dargestellt. Der Begriff Eshu bezeichnet einen der Geister oder Orisha aus den religiösen Traditionen der Yoruba. Wir finden sein Äquivalent namens Papa Legba, Elegba sowohl in Brasilien als auch in Haiti und Elegua in Kuba.
Eshu ist eine Gottheit, die mit der Kommunikation verbunden ist, aber seine Rolle ist umfassender. Von dieser Orisha hängt tatsächlich der Schutz des Hauses, der Stadt und im Allgemeinen von allem ab, was der Mensch gestaltet.

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In den königlichen Palästen der Regionen Ekiti und Igbomina im Yorubaland wurden einst Opferbecher aufgestellt, von denen einige Kolanüsse oder andere Geschenke für Besucher enthielten. Auf Yoruba-Altären wurden jedoch auch Karyatidenskulpturen mit Deckelbehältern (Arugba) aufgestellt, die die Welt und ihre männlich-weibliche Komponente symbolisieren. Die Yoruba-Religion basiert auf künstlerischen Skulpturen mit verschlüsselten Botschaften (aroko). Es wird angenommen, dass diese Geister beim höchsten Gott Olodumare Fürsprache einlegen.
Einige Themen stellen auch Flötisten dar und beziehen sich auf bestimmte Gottheiten, die mit Wahrsagerei in Verbindung gebracht werden.
Matte rosa-beige Patina, Erosionen und ...

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Kleine, skulpturale Figur mit weiblichen Attributen und einem hervorstehenden Nabel, sie trägt mehrere Skarifikationen. Glänzende braune Patina, Erosionen durch Gebrauch.
Die Tabwa („scarify“ und „write“) bilden eine ethnische Gruppe im Südosten der Demokratischen Republik Kongo. Sie waren einfache Bauern ohne zentralisierte Macht und schlossen sich unter dem Einfluss der Luba um Stammeshäuptlinge zusammen. Die Stämme dieser Region, wie die Tumbwe, verehren ihre Mipasi-Vorfahren dank Skulpturen, die von Häuptlingen oder Zauberern gehalten werden. Die Tabwa praktizierten die Ahnenverehrung und widmeten ihnen einige ihrer Statuen namens mkisi. Animisten, ihre Überzeugungen basieren auf ngulu, Naturgeistern, die in Pflanzen und ...

Französische Sammlung afrikanischer Kunst. Maske, hergestellt von der Untergruppe Kalabari, Ijo, Ijaw, ansässig im Süden Nigerias, aber auch in Ghana. Braune Abriebpatina, alte Restaurierungen.

Die Ijo leben hauptsächlich vom Fischfang und der Landwirtschaft an der Südküste Nigerias, ihre Dörfer liegen in sumpfigen Gebieten westlich des Nun River. Hinweise auf ihre kriegerische und kommerzielle Vergangenheit finden sich in Reliquiaren, Ritualen und Maskenfeiern. Ihre Masken und andere künstlerische Darbietungen sollen die Wassergeister Otojo ehren, die sie verehren und denen Opfer gebracht wurden. Die Fischer mussten aufpassen, diese Geister nicht zu beleidigen, sonst könnten sie ihren Zorn auf die verschiedenen gefährlichen Tierarten der Region, wie Flusspferde, Krokodile ...

Französische Sammlung afrikanischer Stammeskunst Seltene Gelede-Maske, die ein durch einen beweglichen Schnabel verlängertes Gesicht darstellt. In Nigeria, auch in Benin, wird diese auf dem Kopf getragene afrikanische Maske für die fröhlichen Tänze der Gelede-Gesellschaft und anlässlich der Beerdigungen ihrer Anhänger verwendet.
Diese Masken kommen paarweise vor und haben jeweils einen bestimmten Namen. Einige können jahrzehntelang verwendet werden, bevor sie ersetzt werden. Abgeschliffene mattschwarze Patina. Fehlen. Die Figur an der Spitze schwankte während des Tanzes. Diese alte Maske ist beschädigt.
Das Gelede-Land in Nigeria ist eine Hommage an Mütter, insbesondere an die Ältesten unter ihnen, deren Kräfte mit denen der Yoruba-Götter oder orisa und der Vorfahren osi ...

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Bei den Asante, Ahanti, der ethnischen Gruppe Ghanas (ehemalige „Goldküste“), wird diese Art von Fünf-Säulen-Sockel asesedwa (dwa) genannt. Jedes Familienoberhaupt hatte eine Kopie, Frauen verwendeten eine kleinere Version. Heutzutage verwendet es jeder ohne Unterschied. Deutliche goldene Patina, Abschürfungen und Chips durch den Gebrauch. Zündete. : „Sitze Schwarzafrikas aus dem Barbier-Mueller-Museum“ hrsg. 5Kontinente

Sammlungafrikanischerbelgischer Kunst.
Diese afrikanische Statuette stellt den Hogon dar, der ohne Sattel reitet. Seine Grünspan-Patina verleiht ihm ein authentisches und altes Aussehen.
Die häufigen Darstellungen von Reitern bei den Dogon Malis verweisen auf ihre Kosmogonie und ihre komplexen religiösen Mythen. Diesen Geschichten zufolge wurde einer der Nommos, Vorfahren der Menschen, vom Schöpfergott Amma auferweckt und stieg auf der Erde herab, getragen von einer in ein Pferd verwandelten Arche. Darüber hinaus führte die höchste religiöse Autorität des Dogon-Volkes, der religiöse Führer namens Hogon, während seiner Inthronisierung auf seinem Pferd vor, ohne wie üblich seinen Fuß auf den Boden setzen zu müssen. In der Region der Sangha-Klippen, wo der Zugang zu Pferd ...

Französische Sammlung afrikanischer Kunst Diese afrikanischen Tabletts stammen von einem Ritualisten namens Babalawo (oder Babalao), dem Priester von Ifa in der Yoruba-Sprache. Sie gibt es in drei Formen, einschließlich der runden Form (opon ribiti) wie in diesem Beispiel. Sie sind für Ifa bestimmt, ein Wahrsagungssystem, das die Lehren von Orisha Orunmila, Orisha der Weisheit, repräsentiert. Die Babalawo behaupten, durch ihre Kommunikation mit Orunmila die Zukunft zu sichern. In der Yoruba-Denkweise in Nigeria und Benin sind Orishas eine Art göttlicher Geister, die die Naturkräfte kontrollieren. Sie kommen hauptsächlich in der Yoruba-Kosmogonie vor, sind aber häufiger in Westafrika und in den Diasporas Mittel- und Südamerikas anzutreffen. Die Mitte der Tafel, aarin opon, bildet eine ...

Französische Sammlung afrikanischer Kunst Gelede-Kopfschmuck, gekrönt mit einem Vogel, der an die „ase“ spirituellen Kräfte erinnert, die den Häuptlingen zur Verfügung standen. Die Yoruba-Religion, in deren Mittelpunkt die Verehrung ihrer Götter oder Orisà steht, basiert auf künstlerischen Skulpturen mit verschlüsselten Botschaften (Aroko). In Nigeria, aber auch in Benin, werden Masken und ihre Kostüme für die fröhlichen Tänze der Gelede-Gesellschaft und anlässlich der Beerdigungen ihrer Anhänger verwendet. Matte graubraune Patina, Erosionen und Risse.
Das Gelede-Land in Nigeria ist eine Hommage an Mütter, insbesondere an die ältesten unter ihnen, deren Kräfte mit denen der Yoruba-Götter oder orisa und der Vorfahren osi vergleichbar sein sollen. i> und die zum Nutzen, aber auch ...

Französische Sammlung afrikanischer Kunst Afrikanische Statue, die einen männlichen Würdenträger darstellt. Polychrome Patina. Gebrauchsspuren, Austrocknungsrisse (einheimische Restaurierungen: Metallplatten)
In der Yoruba-Gesellschaft gibt es mehrere Verbände, deren Rollen unterschiedlich sind. Während die egbe-Männergesellschaft soziale Normen stärkt, vereint die aro Bauern. Das Gelede verfolgt eher esoterische und religiöse Ziele. Die angesehenen Persönlichkeiten kommen in einer Gesellschaft namens esusu zusammen. Die Königreiche Oyo und Ijebu entstanden nach dem Verschwinden der Ifé-Zivilisation und bilden noch immer die Grundlage der politischen Struktur der Yoruba. Die Oyo schufen zwei Kulte, die sich auf die noch aktiven Egungun- und Sango-Gesellschaften konzentrierten und ...

Französische Sammlung afrikanischer Kunst Diese afrikanische Maske vom Typ Fangzahn war früher dazu gedacht, Zauberer zu entlarven. Sie wurde am Vorabend von Zeremonien zerschnitten. Außerhalb der Sichtbarkeit der Laien intervenierte er, begleitet von Worten, Gesten, Tänzen und Opfern, auch bei Initiationen. Abgeschliffene matte Patina. Zahlreiche Erosionen und Risse. Bei den Fang, die in einer Region beheimatet sind, die sich von Yaoundé in Kamerun bis Ogooué in Gabun erstreckt, ist das Aussehen dieser Masken, die im Allgemeinen mit Kaolin beschichtet sind (die weiße Farbe erinnert an die Kraft der Vorfahren), in der Mitte die Nacht, könnte Angst verursachen. Diese Art von Maske wurde von der religiösen und juristischen Männergesellschaft Ngil verwendet, die heute nicht mehr existiert. ...

Sammlung afrikanischer Kunst des Malers Amadeo Plaza Garcés.
Die Ga'anda an der Grenze zwischen Nigeria und Kamerun stellen Terrakotta her, die für Bestattungsriten bestimmt ist und Hlendeca (pl.) genannt wird.
Es gibt zwei Arten von Mbirlen'nda-Gläsern. Einer (Sambarca) wird verwendet, um den Geist des Verstorbenen zu sammeln, während der zweite den Ahnengeist des Clans empfängt.
Ein Jahr lang wird die Keramik des Verstorbenen die des Clans in Altären namens Ketn Buuca begleiten. Erst am Ende dieser Zeit wird die Seele des Verstorbenen gebrochen, um seine Seele zu befreien.
Diese Töpfereien erhalten Opfergaben, um die Geister zu besänftigen und ihr Wohlwollen zu empfangen. Dieses Exemplar mit einem matten Unterkleid in hellgrauer Tönung mit rosa Akzenten ...

Französische Sammlung afrikanischer Stammeskunst Die voluminöse Maske im realistischen Stil stammt von in Mosambik ansässigen Bantu-Gruppen wie den Makua oder den Makonde.
Schwarze Abriebpatina.
Erosionen und Lücken (Innenkonturen) Die Makonde, eine matrilineare Bantu-Bevölkerung im Norden Mosambiks und im Süden Tansanias, trugen bei Initiationszeremonien für junge Menschen Helmmasken namens Lipiko, Mapiko. Die Makonde verehren einen Vorfahren, was die Fülle relativ naturalistischer weiblicher Statuen erklärt. Neben Gesichtsmasken, Midimu, stellen die Makonde auch Körpermasken mit der weiblichen Brust her, die die Fruchtbarkeit steigern.

Diese Chokwe- oder Lwena-Statuette, die mit dem therapeutischen Kult vom Typ Hamba in Verbindung gebracht wird, verkörpert eine weibliche Vorfahrin. Diese Figuren wurden um den Muyombo-Altar angeordnet, einen Baum, an dessen Fuß einst Opfer und Opfer dargebracht wurden. Auch Skulpturen aus Stöcken oder Stangen (Mbunji oder Mbanji), die in den Boden gepflanzt wurden, wurden damit in Verbindung gebracht. Die verwandten Volksgruppen hatten diese Art von Altar, ein Zeuge, vor dem Rituale, Schwüre und wichtige Geschäfte abgeschlossen wurden.
Schöne dunkelbraune Abriebpatina, Austrocknungsrisse. Die aus Lunda stammenden Lwena wanderten im 19. Jahrhundert von Angola nach Zaire aus, vertrieben von den Chokwe. Als einige Sklavenhändler wurden, fanden andere, die Lovale, Zuflucht in Sambia. ...

Die Initiationsrituale und die afrikanische Kunst der Ngbaka
. Diese afrikanische Maske Ngbaka stellt realistisch ein Gesicht dar, dessen Konturen das Skelett erkennen lassen. Unter der Hohloptik korrespondieren grafische Muster mit den verwendeten Skarifikationen. Der Mund trägt Metallzähne, während ein Ring ein Ohr ziert. Schwarze Satinpatina, Abschürfungen und Risse.
Stamm am linken Ufer des Ubangui angesiedelt, die Ngbaka betreiben Landwirtschaft, und ihre künstlerischen Errungenschaften wurden von denen der benachbarten Stämme Ngbandi und Ngombe , jedoch mit einem markanten Merkmal, der mit linearen Keloiden gesprenkelten Stirnlinie. Sie sind in Stämmen ohne politische Einheit organisiert, unter der Anleitung des Häuptlings wan und verehren einen Gott ...

Riesige Augenhöhlen, geteilt durch einen geriffelten Kamm, besetzen das Gesicht dieser afrikanischen Maske Ngbaka. Die Oberlippe enthüllt eine Reihe von Zähnen. Heterogene hellgoldene Satin-Patina, alte Kaolineinlagen. Minimale Risse und Abschürfungen. Höhe auf Sockel: 40 cm.
Stamm am linken Ufer des Ubangui angesiedelt, die Ngbaka betreiben Landwirtschaft, und ihre künstlerischen Errungenschaften wurden von denen der benachbarten Stämme Ngbandi und Ngombe , jedoch mit einem markanten Merkmal, der mit linearen Keloiden gesprenkelten Stirnlinie. Sie sind in Stämmen ohne politische Einheit organisiert, unter der Anleitung des Häuptlings wan und verehren einen Gott namens Gale durch die Verehrung der Naturgeister. Junge Menschen werden durch Rituale, die " gaza" ...

Schöne Balance für diese afrikanische Maske Ngbaka, deren konkave Mitte Kauris bietet, die die Augen figurieren. Der schmale Mund ist in das Ende des Kinns eingeschnitten, unter dem Rillen auf einen Bart hindeuten könnten. Ein gestreiftes Band zieht sich vertikal über die Stirn und erinnert an bestimmte Narben der Gruppe.
Schwarze Patina, deutliche körnige Rückstände. Abschürfungen und Austrocknungsrisse.
Stamm am linken Ufer des Ubangui angesiedelt, die Ngbaka betreiben Landwirtschaft, und ihre künstlerischen Errungenschaften wurden von denen der benachbarten Stämme Ngbandi und Ngombe, jedoch mit einem charakteristischen Merkmal, der mit linearen Keloiden gesprenkelten Stirnlinie. Sie sind in Stämmen ohne politische Einheit organisiert, unter der ...

Der Körper und das Gesicht dieser afrikanischen Statue des Naturforschers, deren Kind auf der Hüfte getragen wird, sind reich an Narbenverzierungen. Diese "Mütterchen" und Statuetten sollten das Kind und seine Mutter schützen. Körnige matte Patina.
Die verschiedenen Arten von Luluwa-, Lulua- oder sogar Béna Lulua-Statuen mit zahlreichen Skarifikationen verherrlichen lokale Häuptlinge, Mutterschaft, Fruchtbarkeit und die weibliche Figur. Diese Bildhauerkunst war den Einflüssen benachbarter Volksgruppen (Chokwe, Luba, Kuba, ...) ausgesetzt
Im Süden der Demokratischen Republik Kongo siedelten sich die Lulua oder Béna Lulua aus Westafrika an. Ihre soziale Struktur, basierend auf der Kaste, ähnelt der der Luba. Sie produzierten nur wenige Masken, aber hauptsächlich Statuen von ...

Die Makonde stellen nicht nur afrikanische Gesichtsmasken her, die bei Mapiko-Tänzen und Ngoma-Zeremonien getragen werden, sondern auch Körpermasken mit der weiblichen Büste. Die Makonde im Norden Mosambiks und im Süden Tansanias trugen bei Initiationszeremonien für junge Menschen Helmmasken namens Lipiko. Die Makonde verehren einen Vorfahren, was die Fülle an naturalistischen weiblichen Statuen erklärt. Junge Makonde-Jungen und -Mädchen müssen eine etwa sechsmonatige Zeit der Abgeschiedenheit absolvieren, in der ihnen Lieder, Tänze und praktische Aktivitäten beigebracht werden. Besprochen werden die Verhaltensregeln im Erwachsenenleben, das Sexualleben und die Pflichten der Ehe. Diese Initiation endete mit festlichen Zeremonien mit den männlichen Tänzern midimu (Sing. ndimu). ...

Diese afrikanische Maske Lega zeigte die Stufe an, die ihr Träger innerhalb der Bwami, einer aus verschiedenen Rängen bestehenden Lerngesellschaft, erreicht hatte. Dicke, teilweise abgesplitterte Kaolin-Patina. Austrocknungsrisse.
Innerhalb der Léga organisierte die Bwami-Gesellschaft, offen für Männer und Frauen, das soziale und politische Leben. Es gab bis zu sieben Initiationsstufen, die jeweils mit Emblemen verbunden waren. Nach ihrem Exodus aus Uganda im 17. Jahrhundert ließen sich die Lega am Westufer des Flusses Lualaba in der Demokratischen Republik Kongo nieder. Die Rolle des Häuptlings Kindi übernimmt der älteste Mann im Clan, der der ranghöchste sein muss. Soziale Anerkennung und Autorität mussten auch individuell erworben werden: Der Häuptling verdankte seine Auswahl ...